Menu

Проблемное поле философии науки реферат

14.01.2018 - Без категории

Философские категории и универсалии культуры История Проблемное поле философии науки реферат Образы философии в истории культуры. Образы философии в истории культуры. Он первым использовал слово «философ» для обозначения тех, кто стремится постичь мудрость, или истинное знание, достойно ведет нравственный образ жизни. Первая выводит философию из мифологии, вторая — из науки. Круг охватываемых философией проблем, а в соответствии с этим и предмет философии, исторически изменялся с развитием общества, науки, самого философского знания.

Космоса, поиск первоосновы всего сущего. Ни одна из обозначенных философских тем не может быть полностью изолирована от другой. Они взаимодополняют друг друга и вместе с тем в различных философских учениях отдается приоритет той или иной философской теме. Универсалии культуры и философские категории. Ускорение социального развития присуще современной техногенной цивилизации. Этот тип развития все больше порождает общества рисков и обострения глобальных кризисов. Заговорили об устойчивом развитии, значит, пролонгации базисных ценностей техногенной культуры. Но существует иной сценарий, который связан с изменением базисных ценностей техногенной культуры, когда постиндустриальное информационное общество рассматривается не как очередной этап техногенной цивилизации, а как переходная стадия к новому типу цивилизационного развития. Такие изменения можно интерпретировать как возможную духовную революцию, соизмеримую с той, которая произошла в эпоху Возрождения. Философия должна создать необходимые предпосылки, критически осмысливать ценности современной техногенной культуры и вырабатывать новые мировоззренческие идеи. Она нужна для того, чтобы отыскать новые основы человеческой деятельности и тем самым преодолеть кризисы, которые периодически возникают в развитии общества . Это те жизненные смыслы, которые заключены в понимании человека, его деятельности, природы, пространства и времени, причинности, справедливости, свободы, истины, добра, зла и т. Они выступают своеобразным системообразующим фактором культуры. Мировоззренческие универсалии определяют не только осмысление человеком мира, его рациональное постижение, но и переживание человеком мира, эмоциональные оценки различных аспектов, состояний и ситуаций человеческой жизни.

Смыслы универсалий в этом аспекте предстают как базисные ценности культуры. Универсалии культуры не локализованы в какой-то одной сфере культуры, они пронизывают всю культуру, проявляют себя в языке, обыденном сознании, искусстве, художественном мышлении, научном познании. Они сложны по своей содержательно-смысловой структуре. Система универсалий культуры представляет собой своего рода предельно обобщенную программу социальной жизни. Через посредство этих конкретных программ, которые закрепляются и транслируются в культуре в виде разнообразных семиотических систем, универсалии определяют тот или иной тип социальных связей, образ жизни, типы личности, отношение человека к природе, особенности человеческих коммуникаций. Универсалии культуры обеспечивают воспроизводство того или иного типа общества и предстают как его культурно-генетический код. Они функционируют как своеобразные гены социальных организмов. Философия проблематизирует смыслы здравого ума эпохи, выявляет универсалии, выясняет их смыслы, выносит их на суд разума, критически анализирует и порождает их новые смыслы. Процедуры рефлексии должны включать и конструирование новых смыслов универсалий. Степин считает, что нужно критически отнестись к традиционным смыслам мировоззренческих универсалий. Трансформация универсалий культуры в философские категории, когда создаются новые жизненные смыслы. Первоначально в виде смыслообразов, затем в процессе их дальнейшей рационализации, они превращаются в понятия предельной степени общности с относительно строгими определениями. Понятия позволяют сконструировать соответствующие теоретические идеальные объекты. Философия таким способом может открывать новые признаки категорий и затем обосновывает их, опять-таки обращаясь к анализу различных сфер культуры.

Философское исследование, связанное с постановкой теоретических задач и оперированием категориями, как особыми теоретическими конструктами, позволяет выйти за рамки универсалий своей культуры и генерировать их новые смыслы. Философское познание способно генерировать новые мировоззренческие смыслы и тем самым вносить мутации в культуру, подготавливая кардинальные изменения социальной жизни. Причем философия осуществляет эту работу не только в эпохи социальных кризисов, а систематически, заготавливая заранее идеи, которые могут понадобиться в будущем. Эти идеи включаются в поток культурной трансляции как своего рода дрейфующие гены. Занимаясь профессиональной работой, философ часто адресует открытые им новые категориальные смыслы будущему. Но когда возникают переломные эпохи, эти идеи могут обрести практическую актуальность. Тогда они становятся своеобразным генератором и катализатором соответствующей публицистики, художественной критики, литературных произведений, новых религиозно-нравственных, правовых идей, внедряемых в социальную практику. Новые категориальные смыслы погружаются в основания культуры. Они обрастают эмоциональным содержанием и переплавляются в новые смыслы мировоззренческих универсалий. Философское познание выступает особым самосознанием культуры, которое активно воздействует на ее развитие. Часто идеи и проблемы, сформулированные в философии, конкретизируются и видоизменяются в процессе культурной трансляции, поэтому проследить их философские истоки не всегда просто. Для этого нужен специальный анализ.

Культура селективно выбирает из классических философских систем то, что ей было необходимо в тех или иных ситуациях социального развития. То, что увидит философский разум в бытии, определено характером его укорененности в это бытие. Он не является беспредпосылочным разумом и имеет социокультурную обусловленность. Поэтому невозможно построить абсолютно истинную философскую систему, поскольку каждая такая система даже в своих прогностических компонентах детерминирована особенностями культуры своей эпохи и с силу этого ограничена. Мировоззренческие универсалии составляют основания культуры той или иной исторической эпохи. Категориальные структуры культуры обеспечивают селекцию человеческого жизненного опыта и включают его в поток культурной трансляции. Есть скрытые часто неосознаваемые жизненные смыслы, которыми руководствуется человек в своей жизнедеятельности. Эти смыслы составляют содержание мировоззренческих универсалий культуры. Они фиксируют шкалу ценностей, обеспечивают понимание мира, его осмысление и переживание. Без этого философия способна превратиться в компонент замкнутой вырождающейся культуры, стать разновидностью интеллектуальной игры. Обыденные представления о философии чаще всего проникнуты скепсисом. Многие считают ее «темной» наукой, в которой выражается «всем понятное на непонятном языке». Понятие мировоззрения, его уровни и структура.

Этапы взаимоотношения философии и науки. Философия как теоретическая рефлексия о мире и человеке практически одновременно возникает на Западе и на Востоке. Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции. Античную философию в целом можно кратко охарактеризовать следующим образом. В истории средневековой философии следует различать три традиции. Это христианская философия, арабская философия и еврейская философия. Ряд исследователей выделил период с XIV по XVI вв. В Новое время на передний план выдвигается требование научиться читать и понимать «книгу Природы». Теоретический базис философии Просвещения, философии XVIII века, — либеральная теория религии и государства, эмпирическая теория познания. Одним из идейных истоков философии жизни была философия Шопенгауэра, которую нередко называют философией волюнтаризма. Основные исторические формы позитивистской философии. Феноменология — одно из ведущих направлений философии ХХ в. Основные этапы развития философской мысли в Беларуси.

В философских исследованиях 70-80-х гг. Диалектика как философская теория развития. Принципы, законы и категории диалектики. Динамическая организация бытия состоит в том, что любое конкретное явление объективно подвержено непрерывным изменениям. В предельно широком смысле понятие природы обозначает весь мир в целом как бесконечное многообразие его конкретных проявлений. Деятельность как сущностная характеристика человека. Сознание и эволюция форм отражения. Способность сознания отражать действительность крайне важна для человека. Это отражение происходит с помощью конкретно-чувственных и понятийных образов. Теория познания или гносеология возникла в философии на самом раннем этапе ее развития. В философских концепциях познания традиционно выделяют две его разновидности: чувственное и рациональное познание. Они тесным образом связаны между собой и имеют свои формы. Научное познание, его уровни и формы. Выявляет природу общества, его специфику, структуру, механизмы функционирования и развития. Феномен власти в жизни общества. Философия истории: основные понятия и этапы развития.

проблемное поле философии науки реферат

Основные парадигмы философского анализа культуры. Техника и ее роль в истории цивилизации. Философия и диалог культур в современном мире. Гегель писал, что философия есть эпоха, схваченная в мысли. Перспективы и современные стратегии устойчивого развития. Перспективы устойчивого развития и современные стратегии социодинамики являются предметом исследований многих белорусских ученых. Бабосов отмечает, что в Беларуси в середине 90-х гг. Хотите получать на электронную почту самые свежие новости? Информация в виде рефератов, конспектов, лекций, курсовых и дипломных работ имеют своего автора, которому принадлежат права. Поэтому, прежде чем использовать какую либо информацию с этого сайта, убедитесь, что этим Вы не нарушаете чье либо право. На Студопедии вы можете прочитать про: Проблемное поле философии науки. Философия науки как раздел философии оформилась в середине XX в. Философия науки как философское направление существует с середины XIX в. Начало этому направлению положено трудами позитивистов О. Основная проблематика философии науки претерпела существенные изменения за время существования этого направления. В центре внимания оказались содержательные основоположения науки. Разрабатывались проблемы детерминизма, соотношения динамических и статистических закономерностей, пространства и времени, единства научного знания и построения целостной научной картины мира.

проблемное поле философии науки реферат

Обсуждалась проблема демаркации, разделения науки и метафизики, математики и естествознания, социально-гуманитарного и естественнонаучного знания. Изучались проблемы соотношения анализа и синтеза, индукции и дедукции, логики и интуиции, открытия и обоснования, теории и фактов. Венский кружок и Берлинская группа — М. Неопозитивистская философия науки стремилась устранить из языка науки «псевдонаучные» утверждения и унифицировать науку на основе языка физики. Заостряется вопрос о соотношении научной и иных форм рациональности, о социальной детерминации научного знания. Актуализируются проблемы распространения философско-методологического анализа на гуманитарные науки, а также на донаучные и ненаучные типы познавательной деятельности. Ставится вопрос о влиянии на философию науки результатов и методов социально-гуманитарного знания. Опубликованный материал нарушает авторские права? Не нашли то, что искали? Да какие ж вы математики, если запаролиться нормально не можете? Не является автором материалов, которые размещены.

Но предоставляет возможность бесплатного использования. ПРОБЛЕМНОЕ ПОЛЕ ФИЛОСОФИИ НАУКИ на сайте Лекция. 1 В своей книге «Сумма технологий» С. Открытия науки непредсказуемы, случайны, подобно мутациям генотипа. Сопоставьте это утверждение с приведенными ниже описаниями историй научных открытий. Проанализируйте процессы открытий с точки зрения категорий необходимости и случайности. В 1895 году Рентген ставил опыты с трубкой Крукса, которую он накрывал футляром из черного картона. Случайно на столе оказался лист бумаги, покрытый платиносинероидным барием. Пропустив через трубку ток, Рентген заметил, что бумага люминесцирует. Он предпололожил, что это явление вызывается неизвестными лучами. Так были открыты Х — лучи.

проблемное поле философии науки реферат

Спустя несколько месяцев после открытия Рентгена, французский ученый А. Беккерель решил узнать, не испускают ли Х-лучи обычные тела, фосфорицирующие после освещения. Освещая солнечным светом пластинки, покрытые солями урана, Беккерель затем заворачивал их в черную бумагу и оставлял рядом с фотокассетами, надеясь, что Х-лучи пройдут сквозь бумагу и оставят след на фотопластинке. Но стояла пасмурная погода, и ему пришлось отложить опыт. Дождавшись солнечного дня, он достал соли урана для того, чтобы осветить их и обнаружил, что фотопластинки потемнели, как и прежде, хотя соли не освещались солнцем. Так было открыто радиоактивное излучение. Пастер, проводя один из своих опытов, за неимением свежей культуры холеры привил курице несвежую культуру. Так, случай помог Пастеру открыть метод вакцинации. Флеминг, перебирая коллекцию культур различных микробов, случайно обнаружил, что в одной из чашек, где в питательном бульоне росли стафилококки, образовалась свободная зона. Философский лабиринт: сборник задач и упражнений по философии. А вы, — весь остальной мир, и, прежде всего, политические деятели, — вы должны заботиться о том, как их использовать. Инструменты могут быть использованы для достижения таких целей, которые большинство из нас считает недостойным. Но, как ученых, нас это не касается». Можно ли согласиться с такой точкой зрения? 3 Может ли наука руководствоваться в своем развитии принципом, сформулированным А. Добро то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей Этика есть безграничная ответственность за все, что живет». Может ли в таком случае считаться нравственным исследователь в области сельскохозяйственной химии, разрабатывающей средства для борьбы с сорняками, вредителями сельскохозяйственных растений и т. Прочтите отрывок из работы А. Эйнштейна «Мотивы научного исследования», в которой он рассматривает нравственно-психологический портрет ученого, а также причины, побудившие людей посвятить себя науке. Большинство из них — люди странные, замкнутые, уединенные Что привело их в храм? Одно из наиболее сильных побуждений, ведущих к искусству и науке,- это желание уйти от будничной жизни с ее мучительной жестокостью и безутешной пустотой, уйти от уз вечно меняющихся собственных прихотей.

Эта причина толкает людей с тонкими душевными струнами от личных переживаний в мир обьективного видения и понимания Но к этой негативной причине добавляется и позитивная. Человек стремится каким-то адекватным способом создать в себе простую и ясную картину мира для того, чтобы в известной степени попытаться заменить этот мир созданной таким образом картиной». Эйнштейном в том, что эти мотивы типичны для большинства ученых, И. Стенгерс замечают, что стремление к научному познанию усиливается еще одной несовместимостью — «несовместимость науки и общества, или, точнее, свободной творческой деятельности человека и политической власти. В этом случае научными изысканиями следовало заниматься не в узком кругу ученых-отшельников и не в храме, а в неприступной крепости или даже в сумасшедшем доме». Можно ли согласиться с этим замечанием И. Во всем ли прав А. 5 Познакомьтесь с гносеологической позицией Луи де Бройля Попробуйте решить вопрос, являются ли воображение и интуиция формами отражения объективной реальности или же они только субъективные процессы, ведущие к адекватному отображению действительности? Нельзя недооценивать необходимой роли воображения и интуиции в научном исследовании. Он был получен размышлением об идеализированном эксперименте, о теле, постоянно движущемся без трения и без взаимодействия каких-либо других внешних сил. Из этого примера, а позднее из многих других, мы узнали о важности идеализированного эксперимента, созданного мышлением». Чем она отличается от абстрагирования и обобщения? Какое философское направление в особенности подчеркивало необходимость идеализации эмпирического материала в научном исследовании? Какую познавательную операцию он предполагает? Если наука претендует на отражение действительности, то почему она не откажется от «идеализированных объектов»? Если научные понятия и теории представляют собой идеализацию действительности, то, как можно говорить о подтверждении их в опыте, в эксперименте? Приведите примеры идеализации в науках об обществе. Аналогией проникнуто все наше мышление: наша повседневная речь и тривиальные умозаключения, язык художественных произведений и высшие научные достижения. Степень аналогии может быть различнчой. Люди часто применяют туманные, двусмысленные, неполные или не вполне выясненные аналогии, но аналогия может достигнуть уровня математической точности. Нам не следует пренебрегать никаким видом аналогии, каждый из них может сыграть определенную роль в поисках решения».

В чем состоит умозаключение по аналогии? Какова роль аналогии в познании? Метод аналогии используется и в магии. Чем отличается использование аналогий в науке от использования их в магии? Обладает ли аналогия доказательной силой? Имеют ли отношения к аналогии изоморфизм и гомоморфизм? Какова связь аналогии с гипотезой? Что общего между аналогией и абстракцией? 8 С точки зрения М. Можно ли сказать, что метод моделирования есть метод аналогии? Каковы специфические преимущества метода моделирования по сравнению с прямым экспериментальным изучением объектов? Возможно ли изучение одного и того же объекта при помощи разных моделей? Необходимо ли полное тождество модели и объекта для изучения данного объекта? Справедливо ли теорию кого-либо объекта рассматривать как модель этого объекта? Покажите, что в методе моделирования проявляется тенденция более тесной связи науки с практикой? Чем отличается эксперимент от наблюдения? Каково преимущество эксперимента по сравнению с наблюдением? Возможен ли эксперимент без теории? Имеет ли смысл эксперимент в рамках объективно-идеалистической картины мира?

В рамках какой философской картины имеет смысл это понятие. В чем суть «приборного идеализма»? Верно ли, что невозможность познания тех или иных явлений без прибора означает неизбежность признания того, что мы познаем не объективную реальность как таковую, а лишь результат нашего взаимодействия с ней с помощью этого прибора? Какой существенный выигрыш в познании дает он? Чем отличается научный анализ от обыденно-эмпирического? Является ли разложение часового механизма на составные части научным анализом? Почему синтез как операция, обратная анализу, как правило, является теоретически более сложным процессом? Почему дифференциальное исчисление называли анализом бесконечно-малых величин? Можно ли интегральное исчисление рассматривать как одну из форм математического синтеза? К Маркс утверждал: «Наука только тогда достигает совершенства, когда ей удается пользоваться математикой». Чем объясняется возрастание роли математических методов исследования в современной науке? Каковы преимущества языка математики по сравнению с обычным языком? Означает ли проникновение математических методов в науку, что процесс мышления ученого, делающего открытие, совершается в математической форме? Можно ли математику полностью формализировать? Верно ли, что природа математической истины состоит в ее доказуемости? Ланге писал: «Кризис физики состоит в завоевании физики духом математики». Можно ли согласиться с этим? Можно ли эти регулятивы или критерии считать обязательными для всех наук? 14 Всякое научное исследование начинается с проблемы. Чем она отличается от задачи или вопроса? Проанализируйте предлагаемые ниже варианты ответов на эти вопросы.

Какой из них, на Ваш взгляд, наиболее точно раскрывает содержание этого понятия? Активируем влечение с помощью науки! Предмет, метод и функции философии. Античная философия и круг ее проблем. Синергетика и её проблемное поле. Проблема сознания в истории философии. 26 Основные особенности русской философии. 35 Проблема познания в философии. Основные направления в теории познания. 38 Проблема сознания в философии. Бытие как наиболее общая категория философии. Особенность философских проблем это то, что они мировоззренческие. Они принципиально не могут быть исчерпаны, окончательно решены. Все философские проблемы в том или ином аспекте раскрывают связь человека с миром его бытия. Философских направлений и школ очень много, и никакой единой общепринятой или общеобязательной классификации философских проблем и систематизации основных философских понятий не существует. Вместе с тем можно попытаться сгруппировать философские проблемы так, чтобы обеспечить максимальный учёт разных философских мировоззренческих позиций. Отношение человека и мира двояко. Оно может быть практическим, когда осуществляются определённые действия и результатом их выступают изменения во внешнем мире нашего бытия либо духовным, в результате которого меняется внутренний мир человека. В результате выполнения познавательных действий мы обогащаемся новыми знаниями. Состав данных философских проблем образует замкнутую цепочку.

В истории философии эти проблемы выдвинулись и стали разрабатываться не одновременно. В русле европейской философской традиции первой выдвинулась онтологическая проблема. Далее, по идее, должна была возникнуть антропологическая проблема, но антропология долгое время не выделялась из онтологии. Вскоре обострился вопрос о познании, т. Сразу же активизируются аксиологическая и антропологическая проблемы. В разное время разные философские проблемы становились доминирующими. Это доминирование оставляло след в виде развитого понятийного аппарата. В своё время философия была служанкой богословия. В недавнем прошлом философию считали служанкой науки. Философия должна служить возвышению человека. Проблема источника и метода познания. Характерные черты философии русского «религиозно-философского» ренессанса. Адміністративна структура БМР має три органи: загальні збори акціонерів, рада директорів і правління. Сочетание чёрно-жёлто-белых цветов можно увидеть и на полотнище штандарта начальника Генерального Штаба Вооружённых сил Российской Федерации. Также, сочетание чёрно-жёлто-белых цветов отражено на новом флаге города-героя Новороссийска. Помимо «имперских» цветов, на флаге изображён гербовый орёл правления Николая I. Проблемное поле, предмет и структура философского знания. Сам термин философия означает любовь к мудрости. Существуют 2 утверждения: Философия-это наука о законах развития общества, мышления, либо философия-это не наука, а особый способ мышления. Каждый философ выдвигает свою философскую систему и доказывает что это истина.

Отличительная черта философии: В центре рассуждения всегда стоит человек. Философия нацелена не на то, чтобы определить внешние взаимодействия и точные границы между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство Основными. Специфика философской традиции древней Индии: ортодоксальные и неортодоксальные школы древнеиндийской философии. Отсюда рефлексия над наукой попытка осмыслить этот феномен в разных ракурсах. Рассмотрения науки с точки зрения различных дисциплинарных стратегий. Перед нами первоначально история людей. В 70 годы 20 в. Антропология науки достаточно успешно развивается, в частности, в России в конце 20 в. Россия дает возможность оценить развитие науки в отклоняющихся условиях, которые совершенно не пригодны для развития науки. Актуальность антропологии науки связанна с тем, что наука развивается не только в странах первого эшелона техногенной цивилизации, без нее не возможен процесс индустриализации во всем мире, она становится достоянием самых разных социокультурных сред. Основания математики открывают целый ряд парадоксов, в теории множеств, идут ускоренные процессы формализации и математизации и в науке оказывается востребован искусственный язык математики. В физике математика не только оформляет массив эмпирического знания, но и формирует поиск этого знания. Математика демонстрирует конструктивный характер научного познания. В силу вступает метод математической гипотезы. Логика науки рассматривает науку как семантическое образование, как знаковую систему не интересуясь историей, персонажами идеями, социокультурным окружением науки. И тогда язык науки анализируется в трех аспектах. Мертон занимается социологией науки и его интересует в частности проблема ценности в науке. С именем Мертона связанно становление этики науки. Начиная с Канта, с 18 столетия, мир философии обнаруживает, что познание не есть зеркальное отражение действительности. Акцент на уникальных особенностях отдельной личности.

Эти особенности хотелось бы исследовать, а затем алгоритмизировать и сделать их достоянием всего научного сообщества. Попытка использовать информацию, притекающую из самых различных отраслей нацеленных на исследования науки. Синтез логики и истории науки, социологии и истории. Первоначально этот интерес к междисциплинарному исследованию науки демонстрируют сами естествоиспытатели. Очень большую роль играет такая отрасль знания как экономика науки и менеджмент науки. Все то, что позволяет увидеть науку как сложную конструкцию, существующую в современном мире. Изучает взаимодействие науки и власти, науки в бюрократической системе, проблемы государственного регулирования науки. Философия по отношению к науке выступает как метазнание. Фил науки появляется в первой половине 19 в. Первая версия в 30 гг. Огюст Конт, первая попытка классификации наук. Спенсер и Миль под влиянием дарвинизма. Неопозитивизм также ставит вопрос о структуре научного знания и анализа языка науки. В них делается попытка объединить потоки информации не только из истории науки, языка науки, но и психологии и т. В качестве опорных точек выступают научные открытия. Становления и основные направления развития философии науки. Наука занимает центральное место в современном мире. Философия науки озабоченна исследованием общих закономерностей функционирования и развития науки в мире культуры. Знания общей закономерности позволяют осуществить прогноз и регулировать этот процесс присутствия науки в жизни общества. Наука играет все большую роль в жизни техногенного общества, и в творчестве О. По Конту наука не должна претендовать на рассмотрения метафизических проблем, не ее задача исследования сверхчувственной реальности, отсюда следует вывод: физика бойся метафизики, это нам не нужно.

Только то, что дано в опыте. Конту принадлежит первая классификация наук, он четко улавливает дифференциацию естествознания. Наука постепенно обнаруживает свою историю. Стремительно развивается содержание дисциплин, и появляются новые научные дисциплины. С нашей сегодняшней точки зрения такой подход наивен, но его ценность в том, что впервые производится поиск объективных, не зависящих от усилий отдельных людей, закономерностей развития науки как таковой. Вопрос о генезисе они тоже решают своеобразно: в их представлении наука появилась на свет вместе с человеком. Сама наука на рубеже веков переживает крупнейшие цивилизационные изменения. Цивилизация в лице науки начинает переходить к освоению микромира и мегамира. И тогда возникает целый ряд проблем, связанных с тем, что привычные способы описания объекта в теоретическом мышлении не срабатывают. Что отличает язык науки от языка, который в науке использован быть не может? Эта проблема исследовалась еще у Маха в конце 19 в. Переходим от статики к динамике. Этот этап связан с творчеством К. Для предшествующего периода наука это то, что ею фиксировано, то, что можно отнести к протокольным предложениям к протоколу наблюдения. Если то или иное теоретическое высказывания может быть сведено к опыту человека, зафиксированному в безличной форме протокольным предложением то это наука. В данном случае выпадает уровень фундаментального теоретического знания. Наука отличается тем, что ее результаты могут быть опровергнуты, или скорректированы. Поппер переводит философию науки в новое качество, меняется центральная проблема и интерес представляет развитие науки, причем не просто развитие, а его логика. Наука движется от одной ступени к другой. Поппер: основной формой развития науки выступает проблема.

В этот период времени философия науки позитивно оценивает отрицательный результат в научном творчестве, раньше его не замечали, т. Все теории не сравнимы между собой. Сегодня тенденция к рассмотрения в комплексом подходе. Реферат: Философия и наука — Xreferat. Философия стремится познать всё: видимое и невидимое, ощущаемое органами чувств человека и нет, реальное и нереальное. Банк рефератов, сочинений, докладов, курсовых и дипломных работ. Сколько стоит написать твою работу? Ответ придет письмом на почту и смс на телефон. Мы не рассылаем рекламу и спам. Если в течение 5 минут не придет письмо, возможно, допущена ошибка в адресе. Сообщите промокод во время разговора с менеджером. Промокод можно применить один раз при первом заказе. Философии и Науки, их взаимосвязь и историю. Древней Греции сложились соответствующие условия. Науки в целом, так и для отдельных её отраслей. Философии на первый план, т. Платон, развивший идеалистическую диалектику понятий. Предмет и структура философии — системы представлений о мире и месте в нем человека, выраженной в теоретической форме. Обобщение основных типов философии: материализм и идеализм, дуализм, деизм и пантеизм.

Научное теоретическое познание как разновидность рационального познания, деятельности мышления. Типы мышления: абстракция, идеализация, экстраполяция. Понятия и суждения, отражающие сущность познаваемых явлений. Постановка проблемы и выдвижение гипотезы. Философия как форма общественного сознания. Аристотель — величайший из древнегреческих философов. Учение о причинах, началах бытия и знания. Понимание космоса как центр понимания мира. Дифференциация и интеграция научного знания. Научное познание даёт наиболее объективное и обоснованное знание о природе, обществе и человеке. Структурирование философской мысли по отраслям и проблемам. Переосмысление структуры философского знания Кантом. Логика, философия природы и философия духа в структуре гегелевской философии. Философия как научное направление, история и основные этапы ее развития в мире, яркие представители и значение в обществе. Существенные моменты, свойственные философскому знанию вообще. Специфика философского познания, характеристика его направлений. Процессы дифференциации и интеграции научного знания. Научная революция как закономерность развития науки. Философское изучение науки как социальной системы.

Проблемное Поле Философии Науки Реферат

Структура науки в контексте философского анализа. Рассмотрение проблем и возможностей познания, как одной из сквозных проблем истории философии. Наука в системе типов мировоззрения. Проблемы современной науки: онтологические, гносеологические, аксиологические, методологические, праксиологические. 13 Введение Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Различия между философией, религией и мифологией. Философия — это теоретически разработанное мировоззрение, система общих взглядов на мир и место человека в нем и уяснение различных форм отношения человека к миру. Философия науки ставит задачу раскрыть природу, условия и характер научных знаний. Цель и задача методологического исследования науки и её формирования.

Предмет, функции, объекты, основные понятия и ценности философии, ее соотношение с мировоззрением. Представители классической и неклассической философии. Основы и характерные черты религиозной и научной картины мира. Философия как теоретически сформулированное мировоззрение. Наука как развивающаяся система знаний, связанная с открытием новых явлений и законов. Наука как основная форма человеческого познания. Важная сторона превращения науки в непосредственную производительную силу. Двойственная функция философских оснований науки. Философия науки изучает проблемы возникновения и роста науки, знания на разных стадиях общественного развития.

Исследуя общие закономерности развития науки, она раскрывает рациональные методы и способы достижения объективно истинного знания. Зародившись в глубокой древности, она прошла многовековой путь развития, на протяжении которого возникали и существовали самые различные философские школы и течения. Предметное и проблемное поле философии. Читать работу online по теме: Podgotovka_k_filosofii. Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Виды, типы, формы, уровни мировоззрения. Макро и микро процессы в мировоззрении. Абстрактное и конкретное в процессе мировоззрения. Онтология и гносеология как разделы философии. Аксиология, философская антропология, социальная философия.

Натурфилософия, философия культуры, отраслевая философия. 20 Вопрос: Философские направления, течения и школы. 27 Вопрос: Системность мифа как формы общественного сознания. 30 Вопрос: Сказка, легенда, историческое предание и миф. 31 Вопрос: Проблема возникновения философии. 33 Вопрос: Систематизация и рационализация мифа как предпосылки возникновения философии. Средневековье как исторический тип мировоззрения. 50 Вопрос: Противоположность веры и разума и средневековом мировоззрении и философии. 68 Вопрос: Философское учение западной патристики. 69 Вопрос: Философское учение восточных отцов церкви. 70 Вопрос: Разделение церквей 8-9 веков, спор о филиокове.

71 Вопрос: Теологические споры 14 века о фоворовом свете. 72 Вопрос: Особенности и основные проблемы средневековой западной философии. Переходные исторические типы мировоззрения, основные характеристики. 74 Вопрос: Эллинистический период и эпоха Возрождения как переходные типы мировоззрения, общая характеристика. 75 Вопрос: Теоретические границы переходных типов мировоззрения, их практическое воплощение в Эллинистический период и эпоху Возрождения. 76 Вопрос: Переходные формы мировоззрения. 77 Вопрос: Диалектика необходимого и случайного переходных типов мировоззрения. 78 Вопрос: Роль субъективного фактора в обеспечении переходных мировоззренческих процессов. 79 Вопрос: Субъективная реализация переходного мировоззрения на примере Никколо Макиавелли. 80 Вопрос: Поляризация переходных форм мировоззрения, двойственность переходного мировоззрения в эпоху Эллинизма.

81 Вопрос: Поляризация переходных форм мировоззрения, двойственность переходного мировоззрения в эпоху Возрождения. 82 Вопрос: Учение и судьба скептицизма и стоицизма. 83 Вопрос: Учение и судьба эпикуреизма и неоплатонизма. 84 Вопрос: Гуманизм эпохи Возрождения. 85 Вопрос: Пантеизм эпохи Возрождения. 86 Вопрос: Натурфилософия и мистицизм эпохи Возрождения. 87 Вопрос: Политические и правовые идеи реформации. 88 Вопрос: Новоевропейское мировоззрение, основные характеристики. 90 Вопрос: Философия эпохи Просвещения.

91 Вопрос: Немецкая классическая философия. 92 Вопрос: Эволюция новоевропейского мировоззрения в осмыслении общественных изменений. 93 Вопрос: Эволюция новоевропейского мировоззрения в осмыслении общественных изменений. Третий, четвертый и пятый этапы. 94 Вопрос: Бытие в его противоречиях, пребывание и становление. 95 Вопрос: Детерминизм и индетерминизм. 97 Вопрос: Динамические и статистические закономерности. 98 Вопрос: Три закона диалектики. 114 Вопрос: Личность как историческая категория и субъект общественных отношений. 115 Вопрос: Личность и общество. Ценности, их иерархия и виды.

121 Вопрос: Проблема человеческих смыслов. Читать тему: Тема 8 Проблемное поле философии науки на сайте Лекция. Научные сообщества и их исторические типы. Прикладное и фундаментальное в науке. Сциентизм и антисциентизм: история и современность. Зарубежная и отечественная традиции философии науки. Особенности современного этапа развития науки. Проблема сближения идеалов естественнонаучного и социально — гуманитарного познания. В чем особенность науки как когнитивной деятельности? Каковы основные принципы развития содержательных и мировоззренческих оснований научного знания? Каково значение «критического эксперимента» в классической науке?

Эволюция понятия науки: Становление и развитие первых научн. История и философия классической науки: Учеб. Дашков и К , 2010. Философии науки: что же дальше? Философия науки: Общие проблемы познания. Философия : учебно-методический комплекс для подготовки бакалавров. Российская Академия государственной службы при Президенте Российской Федерации. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ. Part 13 Современные достижения науки. Предмет истории как науки: цель и задачи ее изучения. Актуальность проблемы безопасности жизнедеятельности в современных условиях.

Дать определение БЖД как науки, ее задачи. Культурные традиции и типология философии. Философия призвана вырабатывать целостный взгляд на мир и место в нем человека. Одной из кардинальных проблем философии является проблема смысла и целей человеческого существования. Жизнь людей протекает в активном взаимодействии с окружающей средой, где они добывают вещество и энергию, и друг с другом, что позволяем им согласовывать свои действия и кооперировать усилия. Такое взаимоотношение требует обоснования человеком избранной жизненной позиции. Уникальность человеческой деятельности состоит в ее адаптивно-адаптирующем характере: люди приспосабливаются к миру, изменяя сами условия существования. Вот почему недостаточно чисто рассудочного отношения к явлениям жизненного мира, когда они предстают перед мысленным взором человека в оторванной от его нужд абстрактно-схематической форме. Сам по себе он не имеет ничего, кроме бессодержательных форм своих операций»1. Люди испытывают острую потребность в предпосылочных знаниях, которые разрабатывает философия. Она стремится обосновать, насколько человек свободен в своих поступках и в чем его зависимость от факторов природной среды, социальных институтов и собственной биопсихической организации.

Не просто обозначить предметную область философии. Если к этой задаче подходить с привычными мерками науки, то ее не решишь. Дело в  том, что философия содержит не только определенные знания, но еще и ценности: она показывает не только то, каков объект в своем реальном существовании, но и какой он несет социально-культурный смысл, каким с позиции человека достоинством он обладает. Обращает на себя внимание одно весьма примечательное обстоятельство: мир интересует философов не сам по себе, как представителей частных областных знаний, он имеет для них значимость потому, что является сферой существования людей и полем их деятельности. Еще древнегреческий мыслитель Протагор утверждал, что «человек мера всех вещей»2. Он понял, что предметы и события философы постигают в контексте жизнедеятельности общества, оценивая их в соответствии с потребностями, интересами и намерениями людей. Существуют три основные концепции по вопросу о специфике философского знания. Согласно первой, философия занята поиском первоначал бытия. С тех далеких времен понятие «метафизика» часто используется как эквивалент понятия философии. Вторая концепция своеобразие философии усматривает в характере философского мышления.